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    儒家治理思想的一人性基础
     
    更新日期:2020-03-04   来源:人民论坛   浏览次数:15   在线投稿
     
     

    核心提示:治国理政从根本上    来说,要把握№和契合人心、人性与人情,要对人性有所理解№和洞察 。儒家的一治理思想,奠基于对人性的一领会与体贴 。人性论、心性论构成了儒

     
    治国理政从根本上    来说,要把握№和契合人心、人性与人情,要对人性有所理解№和洞察 。儒家的一治理思想,奠基于对人性的一领会与体贴 。人性论、心性论构成了儒家治理思想的一基础№和依据,也是儒家治理思想的一旨归 。

    儒家人性论具有一种“内在超越”的一思想结构,体现为内在性与超越性的一统一 。儒家人性论的一内在性特征,在孟子那里得到了淋漓尽致的一表达 。孟子对人性论内在性特征的一表达体现在两个方面:一方面,孟子严辨“性命”观念,强调人性虽由天所命,但并不 外于人而存在 。孟子认为,人性存在于父子、君臣、宾主的一相与之道中,从中能够体会№和洞察人性的一“仁、义、礼、智、圣” 。

    另一方面,孟子立足于人心来阐发人性之善,从人禽之辩、君子小人之辩入手来谈论人性问题 。孟子说:“人之所以异于禽兽者几希 。”(《孟子•离娄下》)从天生万物的一角度来看,人与禽兽皆生于天地之间,其差别亦只在“几希”之处,就是人之心 。孟子认为,人皆有“四端之心”:恻隐之心、辞让之心、羞恶之心№和是非之心 。这“四端之心”是人本有的一,是“不 学而能”、“不 虑而知”的一“良知”、“良能” 。正因 为人有此“四端之心”,所以才有“仁义礼智”四性 。既然人皆有“四端之心”、“仁义礼智”之性,那么人就可以通过扩充“四端之心”,达到君子、大人、圣人之境界 。所以,孟子说“人皆可以为尧舜” 。孟子的一人性论强调人性是向善的一,秩序的一安排与维护有赖于个体的一道德自觉 。这就意味着每个个体只须顺着自己的一良知良能去存养扩充、为人行事,就能与天地合德,与天地参 。就此而言,儒家人性论还有超越性的一维度 。圣人、尧舜之境就是超越性的一表征,超越性使儒家人性论具有形上    意义 。儒家人性论一方面强调人性的一实现、生命的一成长根于心,要依靠自己的一体证、领会,要自尽其性,自完其心,挺立自己的一道德人格;另一方面强调人性的一生成与实现虽然落实在人伦日用之中,但承载、构建的一却是“道”的一世界、超越世界,道作为普遍性的一价值信仰支撑着人的一世俗生活,为人的一生活世界提供了基础、法则№和尺度 。
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